ويکی شيعه معادمرگاحتضار . عزرائیل. غسل میت. کفن. نماز میت. تدفین.برزخشب اول قبر. نکیر و منکر. حیات برزخی. بدن برزخی.قیامتاسرافیل. معاد جسمانی. نفخ صور. نامه اعمال. صراط. صحرای محشر. اصحاب یمین. اصحاب شمال.بهشتدرهای بهشت. حور العین. غلمان. رضوان. نعمتهای بهشت.جهنمدرهای جهنم. درکات جهنم. زقوم. اسفل سافلین . هاویه . جحیم.مفاهیم وابستهشفاعت . تجسم اعمال .رقیب و عتید .تناسخ .رجعت .  روح . باقیات صالحاتاسلامعقائدفروع دینمنابعاحکام اسلامیشخصیتهای محوریفرقتاریخ و جغرافیااعیاد و مناسبتهادرگاه اسلاممعاد، از اصول دین اسلام به معنای بازگرداندن انسان پس از مرگ به زندگی در روز قیامت است. بنابر این اصل، همه انسانها در روز قیامت دوباره زنده میشوند اعمال آنها در پیشگاه الهی سنجیده میگردد و به کیفر یا پاداش درستکاری یا بدکاری خود میرسند. معاد در دین اسلام، اهمیت بسیاری دارد و حدود یک سوم آیات قرآن کریم، درباره معاد و مسائل پیرامونی آن است. اعتقاد به این اصل، نقشی مهم در رفتار مسلمانان و میل آنان به نیکوکاری و دوری از کارهای ناشایست دارد.بر اساس آیات قرآن و روایات، معاد روحانی و جسمانی است هرچند در مورد کیفیت جسم در قیامت اختلاف نظر وجود دارد. مهمترین اشکالهایی که در مورد این اصل مطرح شده است شبهه آکل و ماکول، شبهه اعاده معدوم و شبهه در مورد علم و قدرت خداوند است. قرآن کریم، برای اثبات امکان معاد به چند نمونه مشابه( مانند زنده شدن برخی انسانها

گروه :خبر خوبحوزه :شماره :۱۳۹۸۰۱۲۶۰۰۰۸۲۴تاریخ :۱۳۹۸/۲/۶ - ۱:۱۹ ب.ظعهدنامههای ایرانی؛ پدیدهای نوظهور در جامعهمجله فارس پلاس؛ امین رحیمی: در ماههای پایانی سال ۹۷ جامعه ما با  پدیدهای جدید روبرو شد. بهمنماه سال گذشته عهدنامهای میان اهالی یکی از روستاهای بروجرد در فضای مجازی پخش شد که بحث و تبادلنظر بسیار هم در پی داشت. اهالی این روستا عهد کرده بودند که در ختم متوفیانشان از برپایی مراسم اطعام بپرهیزند و البته خودشان نیز در مراسم اینچنینی حاضر نشوند. پدیدهای جدید از راه رسید و راهی گشود برای همبستگی بیشتر؛ روشی قدیمی بر اساس ارزشهای سنتی جامعه ایران به کار گرفته شد برای مراعات حال دیگران، مردمداری و مقابله با مشکلات و تنگناهای اجتماعی.ایدهای که پسندیده شدمفاد عهدنامه بروجردیها برای خیلیها جالب و بدیع بود؛ حتی نوع نگارش عهدنامهشان. در ابتدای این عهدنامه که به امضای تعدادی از اهالی روستا رسیده چنین آمده است:«بیش از ۱۸ روایت وجود دارد مبنی بر اینکه خوردن غذای میت کراهت دارد ازجمله:امام صادق (ع) فرمودند: غذا خوردن نزد اهل مصیبت از کارهای دوران جاهلیت است و سنت پسندیده آن است که برای آنان طعام ارسال شود.»ضرورت مقابله با این رسوم به مشکلات مالی افراد برای برپایی چنین مراسمی نیز مربوط میشود. البته هزینههای فزاینده و تجملگرایی احتمالی هم هست. ایده این نوع مقابله با مشکلات اجتماعی توسط دیگران پسندیده شد و عهدنامههای دیگری هم از راه رسید.کمک به محرومان واقعی جامعهعهدنامه اهالی روستای گلنگدر(حسنآباد) میانه که البته تاریخش چند روز پیش از عهدنامه قبلی است پا را فراتر گذاشته و رهنمونی هم میدهد که صاحبان عزا میتوانند هزینههای اطعام و مراسم را برای امور خیری